Роспись церкви Воскресения Христова предусматривала решение
ряда задач, таких как стилистическое сочетание архитектурных форм здания и
иконостаса со стенописью, поиск иконографической идеи росписей, соответствующей
посвящению храма и способа ее выражения формальными средствами. Проект и
роспись купольной части выполнялись для защиты диплома на кафедре сакрального
искусства Львовской национальной академии искусств участниками объединения,
тогда студентами VI курса Ю. Гречином и В. Малавским под руководством проф. Р.
Васылика.
Росписью сводов и стен руководил А.Чередниченко. В работе
также принимали участие Д. Васылькив, Д. Пшеничный, Е. Тищенко, С.
Чередниченко, И. Тачинский, М. Барабаш, О. Мысяк, Т. Камецкий, А. Сывак, М.
Пивторанис, Т. Новак.
Архитектура храма наследует «византийско-романское» направление
украинского церковного зодчества конца XIX - начала XXв., которое возглавлял Василий Нагирный. Церковь в плане крестообразна,
удлинена по центральной осе. Алтарная и боковые части имеют полуцилиндрическую
в плане форму с завершением в виде конхи. Иконостас храма современен церкви и
выполнено в стилистике «гуцульско-закопанского» направления того же стиля
модерн. Для выявления внутренней архитектоники сооружения лучше всего подходил
крупномасштабний характер росписей на основе византийской стилистики. Для
сочетания его с геометрическими мотивами резьбы иконостаса мы разработали
орнамент на основе геометрических элементов.
Смысловым и композиционным центром стенописи является
роспись купольной части с полуфигурой Христа Пантократора, окруженного
архангелами и апостолами. Программа росписи воспроизводит принцип,
сформированный в средневизантийскую эпоху. Суть ее заключается в развертывании
иерархии сюжетов сверху вниз, имея своеобразной точкой опоры купол, который
символизирует небосвод. Эту идею мы подчеркнули и колористическим решением:
изображение Христа максимально концентрирует в себе синие краски, которые
своеобразными четырьмя лучами расходятся вниз через треугольники парусов и подпружные
арки. Темно-синий цвет указывает на небесную славу Христа, он является символом
невидимого творения. Темно-синим фоном окружены также изображения в верхнем
регистре настенных сцен. Это «Ветхозаветная Троица», Христос, который нисходит в
ад, Богородица с ангелами в сцене «Покров». При решении композиции росписей
алтарной части и клиросов мы решили использовать византийский принцип росписей,
согласно которому композиция вписывается в архитектурный объем таким образом,
чтобы приобщить верующего к действу, которое обнаруживает сюжет. Ангелы
Ветхозаветной Троицы размещены в ряд на одной лаве без престола перед ними. За
иконографическую основу взята миниатюра греческой рукописи XII ст. Отсутствие престола из изображением
жертвы связывает ангелов с престолом самого храма, на котором происходит
жертвоприношение новозаветное, – Евхаристия. Сцена Воскресения заполняет собой
всю полуцилиндрическую форму правого клироса церкви. В конхе – воскресший
Христос, который нисходит в ад. Внизу изображены ветхозаветные праведники с
молитвенными жестами, обращенными к Спасителю, что созвучно молитве верных,
которые как будто окружены ими. Аналогично построенная композиция Покрова, где
свидетели заступничества Божией Матери изображены внизу, таким же образом
окружая верных и побуждая к созерцанию чуда. На своде над входом в церковь
размещены одна напротив другой сцены Успения Богородицы и Рождества Христова. Парное
сочетание этих сюжетов характерно для ряда балканских церквей XIII – XIV ст. и
выражает идею взаимоотражения образов Богоматери с воплощенным Богомладенцем и Христа, Который держит душу Божией Матери, освободившуюся от плоти. Все
композиции являются авторскими, разработанными на основе канонов православной
иконописи.
Особую благодарность за соучастие и помощь в работе приносим
настоятелю о. Игорю Гаврилишину с семьей а также прихожанам храма.
|
